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七 接受教育的能力（第6页）

然后向这些实际上已成专家的教育者们提出问题：这里提到的教育者、被教育者彼此之间的行为，从古希腊到我国今天的教育界，活生生的鲜血是否依旧相通。

因为——很难说没人称这纯粹是幻想，而且我也知道这有几分滑稽——我想起接触过以柏拉图的对话为人的思考规范式模范人物，而且几乎经常地以苏格拉底勉励青年们，我自己战后立刻住进位于森林中一个峡谷的村庄，在那里我经历的教育。

讲演会之后的恳谈会上，虽然有人不无嘲讽地说我的讲演是作家想象力的飞跃，但是我还打算谈一谈另一部足以给受教育者增色的文学作品。

这作品就是福克纳还没有收进他的短篇集——有时作为长篇的一部分，有时作为特别版而收进别的作品之中，总之，未收录的理由多种多样，现在把这类作品汇编成一册（“es）——的《早晨的赛跑》这个短篇。

内容描写的是：被双亲抛弃的十二岁的少年同收养他的农场主，为每年一次花两周时间的狩猎进入大森林。

他们发现一只大公鹿，与其说为了抓住这条公鹿，倒不如说他俩各自全力以赴地展开一场竞走比赛。

但是，追得这公鹿精疲力竭无法逃脱的时候，农场主却不想杀死眼前的公鹿了。

和农场主共骑一匹马的少年也认为应该如此。

农场主以自然和人的关系教育了少年之后，就和他们一同前来狩猎的伙伴分了手，后来两人之间的亲切谈话之中有这样一段。

“对！”

我这么说。

“我们现在就必须动手的是明年种庄稼的准备工作，说话之间十一月就到了。”

／“你就别管来年种庄稼的事啦”

阿奈斯特先生这么说。

“你去上学！”

／乍一听我还以为听错了，所以我问：“您说什么？”

“我？去上学？”

／阿奈斯特先生说：“对！”

“你总得出息成个什么才行啊！”

／我说：“当然。

我现在就这么干哪。

我现在既是猎人又是农人，就跟你一样。”

／“不对！”

阿奈斯特先生接着说：“光这样已经算不了什么啦。

哪个男子汉不是农场的活干十一个月，半个月打猎？那也曾经是好时光哪。

可现在不行啦。

现在只干农场和只会打猎已经算不了什么出息啦。

你得干对人类有益的事才行！”

我问：“对人类？”

战败不久的农村，新制中学的授课主要是农业。

不仅上实业课的时间，就是新设的社会课的时间也被农业课占用。

此外还上新宪法课，还有少年农业生产合作社的事要做，垒球部的事也得干。

当时我还是一个少年，追公鹿打猎的事很吸引人，而且教育者的教师们全是外行。

但是，我觉得从他们那里听到的福克纳写的那些话，却对我决定自己以后的生活道路起了重大作用。

对于福克纳所说的作有益于人类的工作这句话，从来就是按该话的原意理解的，勤勤恳恳地、谨谨慎慎地从事自己的工作，３５年前是这么理解的，现在依然这样理解……”

．”