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第三百零二章 大衍之法 虚实相生（第2页）

“大衍之数，就是道化繁衍生息万事万物的过程。

天一，就是浑然一物，无有终使首尾，其中何数之有？所以天一，表示的是从浑沌一体，从零的状态到一的渐进演化的过程。

此言特示有渐尔，不可不知。

一定要记住这个天一，不是一，而是从零到一的渐进演化的过程。

我们后来之所以没有创造创新，就是因为我们总是固执执着于天一就是一，不能明白天一实际上只是虚一，不知虚一为零，是零到一的渐进演化过程。

从这个浑沌一体，无有始终的零的状态开始，就必须先言一。”

“天一，就是数的变化从一开始。

但是浑然不分的状态无数了可说，所以这个天一实际上是指浑然不分，什么都没有孙在逐渐演化生成的那个阶段。

从这里生出来数字，这个是天一。

天有其象，地有其形。

天象未形成之时，浑然一体，无数可言，就是零。

成象以后居万象之首，为数之始，故称之为天一。

就天地的关系来说，先有天后有地，但是这个天先地后只是逻辑上的，只是数字上的。

所以数天地之数时，先言天一，再言地二。

因为天象从直观上看最大，比我们地球要大。

所以天一地二，即乾一坤二。

乾一就是独立自主之直道，坤二就是曲从顺从之道。

天一之奇独，地二之对偶。

所以人类应该是主动独立自主为首，被动服从顺从为辅。”

“嗯，理解的非常好。

道大，天大，地大，人大，域中有四大，人居其一。

人，就是指每个人。

我们必须要先言独立自主，只有每个人都能成为自己，都能独立自强，才可以和别人配对，才能平等对偶。

奇偶之数，奇为先偶为后。

这个在数学上如此，在精神上如此。

我们说这个不是否定平等，而是真正的追求平等。

平等从本质上说不是别人给的，而是自己争取的，如果不能独立自强，不能成为一个堂堂正正之人，凭什么和别人对等？别人给你平等，那是别人俯下身子，故作姿态，并不是真正的平等。

你要站立起来，立身成人，然后才可以和别人平等对话，所以没有乾健自强就不会有对偶平等。

没有一，就不会有二，没有自我的立身就不会有平等对偶。

我为一，他为一，合成二。

所以乾阳为一，坤阴而--。

天一地二合为三，三生万物。

虚实相生。

道实为物，道虚道。