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第二百八十九章 好学不厌 开物成务（第2页）

如果我们因为世界上存在着这些只好仁却不好学的愚昧民众，就使用大鲲鱼妖的方法，全部清除，那么世界就会成为虚幻，就像我们今天的未来世界一样。”

“所以我们的努力不是彻底清除好仁不好学的愚昧固化民众，而是要告诉他们如何开放自己，只要能够让他们开放自己，他们就可以自己成为自己，这个就是成己成物。

成己之仁，成物之知。

人，也是物，是生物，先发现自身的，人类身上的仁道，然后用知识让固化在好仁却不好学的民众也开放自己，也好学不厌。

所以好学不厌就是开放新新，就能成己成物，从这里就可以得道成圣成神。”

“是的，能够从成己开始，就可以不断向前。

但是这个成己成物，还是在动而无静，静而无动的境界中。

也就是说在这个境界里面只是一个美，只是个体的成长完善，只是局部部分的缓慢的进步改善，不是所有的全面的整体的，还没有达到大的境界，需要再进一步达到不唯不物。”

“哦我明白了，再进一步就是不唯不物，就是不仅仅只是为了成就自己，不是只为了改善自己的生活环境，不是只爱自己的亲人，还要扩大推广，这个就是美而有光辉之谓大。”

“是的，美而有光辉之谓大，是更进一步的提高了，是从个体，开始扩大推广了，成为自己以后开始发挥影响了，有了光辉，可以照亮他人他物了。

但是这个也不是神也不是道，还需要再进一步突破超越向前向上。”

“我知道了，再向上就是动而无动的大而化之谓之圣。

在人类身上可以表现为顺性而教，不用灌输强迫，依据人性循循善诱，看似有动，但是这个动作没有强迫没有主宰奴役他人他物，是顺性而教的。”

“嗯，不错。

但是你之前也和我们世界的伏羲谈论过。

顺性而教，循循善诱之道也不能完全提高超越人之本性，最终只能成圣，不能成神。”

“哦，是的。

圣人也还是人，也还是有人性善恶之分的，也还是有执着的，虽然执着的是善是美，但是依旧是没有真正的超越性，因为偏执于顺性，没有逆人性的超越，从本质上说还是处于物的境界里面。

可以说还有小我在自身之中，因为没有达到天地人完全合一，还是处于人的范围之中，依然在人这个圈圈井里面。”

“我又明白了，顺性而教这个状态还需要突破，还需要打破，还要继续向前向上。

要达到真正的合同天地，超越天地，真正成为所以阴阳者，就必须再打破人的这个圈圈，逆人性而行。

最终达到静而无静的境界。

但是这样不就达到了你们现在这个样子吗？最终我们不是真正意义的人类了吗？那这样的修习不还是没有改变未来吗？未来世界不还是会变成虚幻吗？”

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“理解的好。

但是这个静而无静，不是静，是静中有动，也就是看似静止，看似虚幻，实际上并不虚幻，因为一切都是存在。

过去现在未来都在，既不静止在过去也不停留在未来。

这个静就是动，就是动静合一，但是又不能完全以动静概念范围它规定它，因为它是圣而不可知的。

有一个神并不是这个神，所以命名它叫着神。

这个就是阴阳不测，就是我们都不能用阴阳来定义它，因为它不可被定义，不可被言尽。

一说就错，所以叫着神。