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第三章 历史轮回（第3页）

“自古皆贵华而贱夷，朕视之如一。”

这些话所述说的世界观是天下而非家国，要的是儒家文明沐浴天下万民。

宋灭之后的中国人，内战内行，外战外行，只知道窝里斗。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的责任心没有了。

轻财重义的人少了，有奶便是娘的人多了，道德的底线被冲破了，昌盛的华夏文明走向了没落。

唯一没有被游牧民族所统治的西欧却接过了宋朝的旗帜，借着四大发明继续海上商贸之路的拓展，由此走向了世界，开启了近代工业文明。

宋亡之后无华夏，明亡之后无中国，不是一句虚言呀！

赵兴在后世常说，中华民族的伟大复兴不只是国家的崛起，不只是工业化城市化，而是文明的复兴，是华夏文明再次开创新的文明高度并走向沐浴天下之路。

“介甫慎言，天下之财有多少便是多少，不在官便在民，理财如何能使国富兵强？商鞅，桑弘羊之辈，一为酷吏一为奸商，投机媚上，盘剥百姓，致使民生凋敝，百业俱废。

此类变法，实是误国。

商鞅变法，秦国成为了一架只知道征战的机器，对内压榨百姓，对外侵掠六国。

天下尚未一统，此法为权变之宜，还算得过去。

到了秦始皇一统天下之后，却不能马放南山，仍然苛政待民，天下苦秦久矣。

始皇平定天下的百万大军作鸟兽散，陈胜吴广之辈揭竿而起，致使天下元气大伤，匈奴卷土而来。

这难道不是变法之害？

却说汉武帝变法，有武功却无文治，文景二帝的百年积蓄却被连番的征战耗尽。

汉武帝变法之前，府库充盈，民间殷实，百姓安居乐业。

变法之后，商贾中产之家纷纷破产，百姓沦为奴隶婢女者数以千万计，以致百姓隐入山林转为盗贼，贫苦之人易子而食。

这就是你说的变法？

当下，太祖太宗皇帝已经扫平割据统一天下，虽然有西夏北辽之害，却是肌肤之痛，若是如此变法，定是亡国之祸。

变法当内修德政，外止干戈。

一为整顿吏治，宽税养民。

一为交好外夷，马放南山。

如若做到这两点，即能省下六成的养兵养吏之费，而百姓殷实了，税费必然增加，日子久了，国库自然充盈。

待国库充盈之时，再修甲兵，未必不能收复故土。

竭泽而渔，穷兵黩武，不是国家长治久安的良方，若不是面临灭国之战，此法绝对是不能用的。

若是使用，一旦对外征战受阻，变成长久的相互攻伐，却不能解决西夏北辽的边患之害，百姓无法修养生息，这就是亡国之道。

若是大败，国门大开，百姓困顿，尚不能解决衣食，如何凝聚力量，抵御入侵？昔日，秦朝隋朝短命而亡，无不是穷兵黩武，却未拓疆土分毫，导致国力耗尽，百姓失去了修养生息的土地造成的。”

司马光像是驳斥王安石，更像是教育赵兴。

赵兴对于司马光前半段话鼾之以鼻，后面几句话却拨动了赵兴的心弦。

赵兴本来是要借这次会宴说服司马光的，不要让他给王安石的变法搅局，现在才发现司马光作为史学大家，他考虑得更加长远。

看来是历史的局限使得司马光没有提出更加系统的变法思路，使得后半辈子完全是替王安石擦屁股去了，只是屁股没擦完就挂了，北宋由此失去了重新走向正轨的机会。

在蔡京面目全非的新法下，北宋最终被金国所灭，又走向了晋朝退守南方的老路。

而令赵兴震惊的是司马光最后一句话。