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第二十三回 佛道争锋（第2页）

即“真理”

，“四谛”

也就是四个“真理”

：苦谛、集谛、灭谛、道谛。

“苦谛”

是说人的一生到处都是苦，生老病死喜怒哀乐其实都是苦。

“集谛”

指人受苦的原因。

因为人有各种各样的欲望，将愿望付诸行动，就会出现相应的结果，那么在来世就要为今世的行为付出代价，即所谓的善有善报，恶有恶报。

“灭谛”

是说如何消灭致苦的原因。

要摆脱苦就要消灭欲望。

“道谛”

是说如何消灭苦因，消灭苦因就得修道。

这四谛构成了佛教的基本教理之一，指导教徒定心修行。

四谛皆众生，众生修行得正果，有因才有果，佛家讲究因果报应。”

元慧禅师是来而无往非礼也。

“哈哈哈，元慧道兄，道家道教遵道贵德。

故智者说“儒畏天命，修身以俟；佛亦谓此身根法幻化，业不可逃，寿终有尽，道教独欲长生不死，变化飞升，其不信天命，不信业果，力抗自然，勇然何如哉！”

占星真人哈哈笑道；“另据道书记载，道始于龙汉祖劫，玉清教主元始天尊说法度人，传至世间，开宗演教于轩辕黄帝（公元前2717—公元前2599）祭祀天帝与崆峒问道，阐扬理论于道祖老子（约公元前570—公元前400）函关授经和西行传教，活跃民间于汉末建立太平道的张角（活动于约168—184年）和组织五斗米道的张修（活动于约178—191年）。

故奉元始天尊为鼻祖、轩辕黄帝为始祖、太上老君为教祖。

我道家先祖立教要早于佛教。”

元慧禅师脸红道；“学道无先后，达者为尊，虽然我佛教立教晚于道家，但是我佛家经典，济世度人，教化万方，佛教以“缘起说”

来解释万物的起源，有因才有果，种善因得善果，善恶有报，方是正理，认为世界万物都是处于一种互相待缘的关系，各以对方的存在互为条件，“此有则彼有，此生则彼生，此无则彼无，此灭则彼灭”

。

在世间万事万物的关系上，佛教主要是以“空”

或“有”

的概念来建立的。

佛教理论认为，在整个世界上，人只是一个概念，其本身是不存在的，即“人无我”

。

但是世界上的事物则是存在的，是“法有”

。

人既是虚幻的，那么相对于人而言的万物，即“法”