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第二十三章 王宫里的辩经（第4页）

他们以辩经为名，每日里吵闹争执、没完没了，整个会场被搅得混乱不堪。

为使法会继续下去，迦腻色迦王决定从数千名僧人中挑选出一些真正有才学的高僧来进行佛典集结。

经过繁复而又严格的选拔之后，四百九十九位僧人被留下。”

说到这里，僧伽耶舍长老突然停了下来，问道：“法师你知道阿育王时期的第三次佛典集结，是由多少高僧完成的吗？”

“五百位，”

玄奘答道，“这就是五百罗汉的由来。”

“正是，”

僧伽耶舍道，“迦腻色迦王希望能够仿效阿育王，因此还需要再找一位高僧，以凑足五百之数。”

需要如此吗？玄奘暗想，佛门弟子，何必如此着相？

但他没有说什么，且听僧伽耶舍长老继续讲下去——

迦腻色迦王觉得这迦湿弥罗又热又湿，恐怕不适合那么多圣者居住，于是便想将结集地点设在王舍城大迦叶结集的石室之中。

胁尊者对他说：“不必如此。

那里外道众多，异说纷扰，应答辩论尚且忙不过来，哪里还有精力撰写论文？依聚会众僧的意见，还是喜欢这迦湿弥罗，这里四周山岭坚固，田地肥沃，物产丰饶，并有药叉守护，乃是贤士圣者奔趋之地，神灵仙人活动之所。”

其余众僧的意见也均是如此，异口同声地说道：“就这里最合适。”

于是，国王自然采纳了大众的意见。

这一天，一个衣衫褴褛的青年沙门来到国王专为集结佛经而修建的寺庙门前，要求参与佛典的集结。

众多的高僧罗汉都瞧不起他，对他说：“你烦恼尚未除去，议论荒诞不经，还是先回去好好修行几年再来吧。”

谁知这个沙门却不屑地说道：“各位贤士对于佛法，想必已经没有了疑惑之处，正要撰写正确经论，准备代佛陀施行教化。

我虽然看上去不学无术，但也略知佛法的精微要言，三藏的深奥文字，五明的至高真理，我也曾深入研究，得知其中要旨。”

众罗汉道：“年轻人，讲话不可如此狂妄。

你应该退到静处，赶快证得无学圣果，然后再来这里，为时也不算晚。”

那沙门哈哈笑道：“我要想证得圣果，就像打个喷嚏吐口水一样容易。

但我立志追求的是佛果，却不会像你们那样，专走偏僻小道。

你们若是不信，我现在就把这个线团抛起，在它尚未坠地之时，我必当证得无学圣果。”

众罗汉当然不信，斥责道：“狂妄自大的人，就是这个样子的啊！”

于是那沙门向天抛出线团，空中立刻便有天神现身接住，对他说道：“你在做什么？你当在今生证得佛果，然后继任弥勒之位，三界之中最为尊贵，一切生灵都将仰赖于你，为什么却要在这里证此小果？”

见此情形，众罗汉不由得对这个年轻人刮目相看，赶紧向他谢罪，尊奉他为上座，凡有所疑义，都来请他来裁决。

这个来砸场子的青年沙门，就是著名的世友法师。

随后，世友法师同其余四百九十九位高僧一起，编纂了三十万颂的论书，总计九百六十万字，详细解释了佛法三藏，一切主体、枝节，无不彻底研究，深奥、浅显之处，也全都详细探讨，将原本纷乱繁杂的佛经重新统一起来。

迦腻色迦王自然十分高兴，随即下令，将佛经镂刻于铜牒之上，再封存于石函中，又专门建造了一座佛塔，用来保存经典。

然后，他便率军返还首都犍陀逻，走到西门之外，面向东方跪下致敬，并将这个国家全部施舍给佛教僧徒。

这个说法与《国志》上所说的不太一样，但都说明了一点，那就是，迦湿弥罗是被圣王施舍给僧侣的。