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第十八章 阿育王太子塔（第1页）

“如果不结集经典，圣贤们离世之后，正法如何久住？”

他忍不住问道。

“圣贤们自有弟子，如同开枝散叶，生生不息，如何不能久住？”

“拜师固然重要，但若是为师者的说法不一，又该信受谁的？”

听了这话，婆苏蜜多罗很不高兴地问道：“法师还要依止几个师父？”

玄奘想起当年阿难尊者的故事，觉得现在的自己同当年的阿难一样无奈：“若只是依止一位师父，像这样口口相传，学到了‘不见水老鹤’也不自知矣。”

“法师又怎知结集出来的经典就一定是佛陀真言？”

婆苏蜜多罗问。

“传世经典是否是佛陀真言与当年是否结集并无关联，”

玄奘回答道，“当年，诵出经文的阿难尊者是佛陀随侍，多闻第一。

依大师所言，就算不结集经典，尊者也会收徒授经，讲授的佛法一样也是这些，众位大阿罗汉亦复如是。

说到底，佛典结集不过是多了一道写下来的工序而已，这样做至少避免了每一代的口口相传中出现错误。”

“证果的圣者是不会出现错误的，”

婆苏蜜多罗坚持道，“佛陀当年依据各人根器的不同，给不同的人讲不同的经，可到了结集之时，除阿难尊者外，众比丘僧也将自己所知所闻诵出，后世之人无论何种根器，都可一并读之，岂不乱了？经论读得杂乱无章，对各自的修行有害无益，又助人起懒惰之心。

我知道现在那烂陀寺里有一众学僧，平常就喜欢依赖于贝多罗叶，其实却是偷懒不肯用自己的脑子记。

那烂陀的护法菩萨们不喜欢这样的人，因为他们离开了贝多罗叶就不会说话，迟早要在辩论中被割掉舌头。

法师可千万别学他们。”

玄奘知道各人有各人的想法，勉强不得。

何况这婆苏蜜多罗也是个修行之人，若能依止从他师尊处获得的法门而专注修行，更容易得道也未可知，自己又何苦跟他辩论这些？因而只谦逊地说了句：“如此，玄奘受教了。”

便策马而行，不再多说。

婆苏蜜多罗却放慢速度，与圆觉并骑，小声说道：“你留下来，跟我修行，别再跟着这个思维古怪的外国僧侣了。”

圆觉很是为难，偷眼看看跑在前面的师父，没有说话。

舍头塔的旁边还有一间佛寺，塌毁得十分厉害，庭院堂宇荒凉不堪，里面自然也没有僧人。

但玄奘还是走了进去，因为他知道，这里便是当年经部的拘摩罗逻多论师撰写各种论著的地方。

第二天中午，三人来到一座水塘边，这水塘看上去不是很大，方圆不过百余步，池水明净清澈，各色莲花满满地开了一池。

“这里是医罗钵呾逻龙王池。”

婆苏蜜多罗说罢下马，合掌礼拜。

玄奘有些困惑：“怎么这里也是龙池？这池塘如此之小，若是有龙，怎么腾挪得过来？若是无龙，又为什么要叫它龙池呢？”

婆苏蜜多罗道：“龙为神物，变化万方，能屈能伸，它的居处不问大小。

这里的神龙，本是从前迦叶波佛时代的比丘，他不小心损坏了医罗钵咀逻树，因而化身为龙，专管风雨。

凡是要求雨求晴的，就到这龙池之畔，弹指散花，以示慰问，所求多能应验。”

看来这是一条善龙，玄奘点了点头：“原来如此。”

从龙池往东南方向行走三十多里，进入两山之间，又看到一座佛塔，高约一百多尺。

一位正在扫塔的老者对他们说：“当初佛陀预言，将来慈氏世尊出世之时，大地会天然地产生四大宝藏，这里便是其中之一了。”

“宝藏？”

圆觉奇怪地问道，“我看这里就是一座破败空置的窣堵波，就算里面有宝藏，只怕也早被人挖光了吧？”