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第八章 昆仑之墟02（第3页）

开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。

窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。

服常树，其上有三头人，伺琅玕树。

开明南有树鸟，六首;蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鸟秩树，于表池树木，诵鸟、鶽、视肉。”

的华丽记载，顾绿章认为这是古人的一种想象，或者说，是流传于其他部族巫师或族长之间的一种传说。

根据人类基因图谱载明的路线，现代人的祖先从东非开始迁徙，十万年前从欧洲前往亚洲，七万年前进入亚洲，正是在现在的青藏高原及其边缘地区分化，一支往南迁徙，进入东南亚地区，再渡海到达澳大利亚；另一只在西北部打了个转，向西北迁徙，在两万五千年前进入了俄罗斯境内。

而在前往俄罗斯的路途中，一万五千年前又有另一个分支往东进发，渡过白令海峡抵达了美洲。

现代人的祖先在迁徙入古中华境内的时候，与当时占据生物链顶端的洪荒异兽“天神”

发生了冲突，导致他们在青藏高原及其边缘地区掉头，一半南下，一半北上，没有继续向内陆进发。

发生分化的这个地点，正是昆仑山脉。

故而现代人祖先的族群进入中华境内的这一支，对昆仑山脉族群印象深刻，留下了许多古怪的记载和描述。

当时的昆仑山毫无疑问是被如窫窳那样的“天神”

占领的，微小的人类远祖难以登顶，即使是科技高度发达的现代人要攀登昆仑山也是非常困难，攀登上昆仑山的不死族却又没有留下具体记载，其他部族对昆仑山顶的描述大半是出于想象。

而比较写实的描述应该就是“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。

有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。

其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。

有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。

此山万物尽有。”

关于《大荒西经》里面描述的人面虎身的神，以及西王母，桑国雪从窫窳的记忆中隐约有一点印象。

窫窳的地盘并不在昆仑山，他长期盘踞在罗布泊东侧，离昆仑山很远。

他对西王母的印象仅仅在于那是另一种人类的远祖，而不属于“天神”

之流的同类，西王母这一支人类远祖适应高原雪山气候，后来似乎是自己灭绝了。

而那只人面虎身的神，窫窳的印象是长得很像雪豹，但是太小，不好吃。

至于昆仑山顶是不是有白玉为阑干的巨大神宫，窫窳没有太多印象。

既然能在天空滑行的窫窳都没有印象，那仙宫可能不太重要，至少他没有去过。

但既然不死族能从上面盗走不死树，关于不死树的记载却应当是真的。

不死族本身没有留下史书，唐草薇陷入假死状态，他才是唯一一个知道昆仑山在哪里和有什么的人，然而目前作为一具尸体，他不会说话。

当李凤扆带着顾绿章几人登上了阿什库勒湖畔，到达了琼木孜塔格峰脚下的时候，沈方基本上要昏死过去。

顾绿章和桑国雪还好，桑国雪血脉中的窫窳蠢蠢欲动，顾绿章却始终没感觉到有什么不适。

高海拔地区，有些人的高原反应足以致命，有些人却没有任何反应。

这是一片美丽而神秘的土地。

地上是棕褐色的冻土和泥沙，附近阿什库勒火山喷发后的火山灰和熔岩堆积出一个个大大小小的山包，被称为“喀拉塔什勒克”

，意为“黑石滩”

。

即使在夏季，这个地方气温仍然不高，山区天气多变，说不准什么时候就会下雪。

黑石滩延伸到湖泊边，李凤扆在较为干燥的火山岩上搭了个帐篷，点了一堆篝火。

这天他们在登山的路上走了很久，到达黑石滩的时候，天色已经渐黑了。