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第九十九章 昆仑派来人（第3页）

则大的变小，小的变没，很多迁移走的。

更是会被迁居当地的仙门歧视，好点的是收不到徒弟，几十年没发展，差点的就是传承断绝。

被其他门派分而吞之。

有鉴于此。

仙门一般都会主动承担起对付兽潮、保护民众的任务，有时候大的兽潮发生，各门各派还会联起手来，共同作战；在历次兽潮中安境保民的仙门宗派，就会在此后论功大会上，占据仙庙更多的位置及香火。

雷喜进了沧云门后也渐渐知晓了，为什么仙庙无论大小，无论何教。

都是49个神像，不多不少。

原来这个规矩出自《易经》，其系辞上说，“大衍之数五十，其用四十有九。”

那个不用的，就是太一。

故而，无论怎样，这49都是定了的，多一个就是违反经义规则，谁敢用太一呢？修真界虽然很多都可以变通，但经义却是万万不能变通的！

经义，就是修真文明存在的基石，没有这套理论体系的支撑，任何复杂的构架都是无根之木、无源之水，不能久存。

仙庙中49个位置无论给谁，都不会影响民众对仙门的总体信仰。

但占据着位置，其受信人数就会呈爆发式的增长，一个门派为什么能是大门派，就是因为他们的信徒众多，同时社会基础牢靠，信仰比较纯粹的关系。

到了这一步，开宗立派那就是毫无困难了。

而没有信众，信仰度很低的门派呢？很显然，他们就不容易拉到真正好资质的弟子。

而没有好弟子，门派的竞争力就差，竞争力差，他们争夺资源的时候就会吃亏，而争夺资源一吃亏，仙门存在的基础也就岌岌可危了！

因此，无论多小的门派，只要涉及排名排位，无论面临多大的压力，他们也都会鼎力相抗，有时甚至不惜牺牲性命。

在历史上，不乏有些小门派的精英，或是掌门，或是长老，疯狂屠戮某些大门派弟子，与敌同亡，进行所谓“自杀式进攻”

的。

这种事情一多之后，仙门就不得不召开地区性的大会，进行利益的重分配。

后来经过几十年磋商、争吵，才规定下来了：门派无论其大小，只要对修真事业有贡献的，例如他们守护凡人了，他们救治贫苦了，他们击退妖兽了，等等，都能有资格配享仙庙。

就像雷喜在大方村仙庙所看到的那样，当地仙门的一位女性大能，度过天劫，成仙得道，她最终被立像侧殿。

当然，虽然超凡脱俗，成就伟业，但终归比不得大型宗派的修士，能高高占据主殿或者正殿的。

夜螟岛这处，却是一个例外。

东部神州中，也只有像昆仑派、沧云门这样的大宗，才可能将拥有大量信众的岛屿颁赐给某一位修士，作为洞府。

而这位修士，理所应当地拥有统御和维持该岛的重任。

除了仙庙和信仰的问题，其他事务就像夜螟岛这里，金丹期真人孙澭完全可以全权处置。

但是，突如其来的荒潮打乱了他们原本完善的应敌部署；恰逢夜螟岛上大量驻守修士不在，作为岛主的孙澭，又是一个责任感淡薄生性怕死的胆小鬼，结果发生如此惨局当在意料之中……

魔兽在整个港口方圆几十公里留下的尸体，还不如他们在骨杀坚土阵前留下的十分之一多。

雷喜当然不会错过这些无主之尸，更何况旁边还有个靠得住的金丹期师叔，他向于玄苦苦哀求，要她代为收集一些兽皮、兽核、兽角、眼珠之类的东西。

不要说港口这边了，就是他设阵之处，如今也是跟狗舔过一样的干净，所有的值钱家当，他都丢进阵中去了，那阵式现在虽未完全启动，却也不是随随便便就能走进去的。

雷喜离开时，用“对比”

、“记忆”