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从配置走向再生对称经济学与对称空间观（第7页）

在16、17世纪以前的一、二千年间，中华文明曾经作为人类当时最鼎盛的文明，占有主导地位。

只是到了近代，中国逐渐衰弱，才由资本主义高度发展的西方世界独占鳌头。

社会主义市场经济应该成为比资本主义市场经济更高级的经济形态。

建立社会主义市场经济体制，应该自觉地顺应历史潮流，建立以经营权为中心同所有权统一的企业法人制度、以生产资料共有制为主导的经济制度、劳动人民当家作主的政治制度。

只有这样，中华文明才会发挥自己的“先天优势”

和“后发优势”

，使自己重放光彩，成为人类历史上第一个由盛而衰、又由衰而盛的文明。

多元化是认识发展、真理发展、文化发展的必然要求和规律，任何文化**主义都不可能做到文化一元化。

经院哲学内部的唯名论和唯实论之争，马克思列宁主义内部各种观点和派别之争，都曲折地体现了多元化，说明一元化不可能。

政治上也不可能绝对**：数不清的阴谋和政变说明了这一点。

文化上的多元化和政治上的多元化是互为前提的，只有自觉自发之分，没有一元多元之别。

为了避免动荡和对社会发展的阻碍，必须用自觉的多元化代替自发的多元化。

多元和一元对经济社会的促进或阻碍作用除了表现在社会发展的量变时期，而且表现在社会变革的质变时期，这就是**和民主社会在发展程度上的差别的根本原因所在。

文化与文化观的发展基本上可以分为客体主义（唯科学主义）、主体主义以及对二者的扬弃三大派别。

这三大派别体现了文化与文化观发展的三大阶段。

我们既不能夜郎自大，认为中国传统文化高于一切，可以不向西方学习先进的科学技术；也不能根据西方发达、中国落后的客观事实，而盲目地一概排斥和否定中国的传统文化。

应该在对二者的扬弃、综合中实现时间上的超越和层次上的升华。

前后逢源五度空间观是对称经济学的理论基础

在空间上并列的不同国家和地区，由于文明发展的程度不同，体现了人类社会发展的不同阶段。

五度空间是相互转化的。

融合是转型向发展转化的中介；只有通过横向融合，转型才能转变为纵向发展。

五度空间观是宏观经济与微观经济相统一的理论基础。

对称经济学是整体经济学。

在五度空间观看来，社会规律是客观性、主观性、必然性的统一。

社会必然性是社会规律的本质属性。

在五度空间观看来，必然规律、系统规律、统计规律、逻辑规律、创造规律是社会系统发展从宇观到宏观到微观、从高层到低层的各个层次起主导作用的规律。

随着社会从简单到复杂、从低级到高级的发展，过去的低层次的规律逐步转化为现在的高层次的规律，因此它们即是层次性的规律又是历时性的规律。

这个过程同宇宙整体发展过程和人对宇宙的认识过程是一致的，显示了自然、历史、认识发展的一致。

人类社会有机体是宇宙发展的一个阶段、一个组成部分，也是五度空间的统一。

社会空间、社会时间、社会层次三者可以相互转化。

在空间上并列的不同国家和地区，由于文明发展的程度不同，体现了人类社会发展的不同阶段。

社会五度空间的模型用宇宙学的五度空间理论来解释人类社会，把宇宙和人类统一起来，把自然的规律性和人的创造性统一起来。

社会空间、社会时间、社会层次，前者是后者的基础，后者是前者的主导，后者通过前者来展示，它们之间可以相互转化。

因此宏观经济与微观经济是统一的，宏观经济学与微观经济学是统一的。

五度空间观是知识经济的理论基础。

对称经济学是知识经济学。

五度空间理论的意义：知识转变为生产力。

如果说爱因斯坦的相对论使人类根据质能关系式制造出原子弹，那么五度空间理论导致知识、信息向能量和质量的转化会裂变出生产力。

用五度空间的模式来定位理论对实践的指导作用和科学规律对经济客体的规范作用；五度空间理论使哲学和自然科学及其他具体科学实现了统一，使哲学成为可以量化的精确科学，可以像具体科学那样现实地实现它的功能和意义，从而实现真正的哲学革命。

五度空间观是智慧经济的理论基础。