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无标题章节（第3页）

明代叶盛《水东日记》载，当时在居庸关以北，人们都在争抢蛇盘兔的墓地。

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再说龙，龙的来历说法颇多，以闻一多推断，蛇为图腾的氏族先后兼并许多别的图腾氏族，形成“以大蛇为主体，兼有马的头、鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须混合而成的龙图腾”

。

上古神话的龙并非神圣不可侵犯，女娲炼石补天，“杀黑龙以济冀州”

。

龙在汉朝后成为皇权象征。

皇帝穿龙袍、坐龙椅、乘龙船、坐龙辇，皇帝死去叫龙驭宾天。

清朝龙袍以九条金龙合“九五之尊”

，北京故宫的龙图案数不胜数。

百姓使用龙纹就会惨遭不测。

还有，龙是行云布雨之神。

《淮南子.说林训》称，“旱则修土龙”

，《论衡·乱龙篇》说，“夫土虎不能致风，土龙安能致雨”

。

宋代以来几乎每个村庄都有龙王庙，每逢水旱灾害，人们都要向龙王献牲，让它控制雨水，祈祷风调雨顺。

龙象征出人头地，不同凡响。

孔子称赞老子”

龙乘风云而上九天也”

；诸葛亮称为“卧龙先生”

，蔡邕常醉卧街头而人称“醉龙”

，家长望子成龙……

龙凤呈祥图案在唐代后广为流传，不但象征帝后权力，也象征夫妻的美满结合，还可象征精神与物质的阴阳两极调和。

龙凤图案是中华民族最有代表性的形象符号。

而说到蛇，多以负面形象出现。

“人心不足蛇吞象”

形容蛇的贪婪；《农夫和蛇》写出蛇的狡猾和冷血；狠毒之人被形容为“蛇蝎心肠”

。

不过蛇多为巫术鬼怪的形象。

《山海经》的巴蛇“食象，三岁而出骨”

，柴桑飞蛇。

《续博物志》的钩蛇“中木则折，中人则害”

；《格致镜原》中人蛇“人立而行，遇人辄嘻笑，笑已即转噬“；《酉阳杂俎》载孙叔敖斩双头蛇；清人陈鼎在《蛇谱》载唤人蛇，应者“虽去隔数十里蛇必至“；梁绍壬的量人蛇；《神异经》中的率然蛇……“伏羡鳞身，女娲蛇身”

，《帝皇世纪》《路门，这不都是科发展给我们带来的好处吗？

所以说，科技改变历史，我们探讨科技的发展利大还是弊大是不需要质疑的，因为就是利大！

利大！

利大！

你说科技发展带来了大气污染、你说科技发展产生了白色垃圾、你说科技发变暖……所有的事情不可能都是十全十美的，越明亮的地方后面的阴影就越暗，但就凭这些你就断定科技发展弊大于利？

“世异则是事异”