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无标题章节（第5页）

关于龙的形象，其中最著名的便是“九似”

说，即是说龙的原型取材于九种动物。

至于是哪九种动物则众说纷纭、莫衷一是。

但最为常见的则是宋代画家董宇的说法，他认为龙“角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象。”

这种说法得到了今人的认可，几乎成为了一种常识。

其实，除过董宇，还有很多种说法。

比如许慎《说文解字》言：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”

宋人罗愿则认为“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。”

到了明清时期，关于龙的形象逐渐丰满起来。

如李时珍的《本草纲目·翼》云：“龙者鳞虫之长。

王符言其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，是也。

其背有八十一鳞，具九九阳数。

其声如戛铜盘。

口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。

头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。

呵气成云，既能变水，又能变火。”

在罗贯中的《三国演义》中则有更精彩的描述，“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。

方今春深，龙乘时变。”

到了清代，袁枚则在《子不语》中言到：“雷雨晦冥，龙来哀号，声若牛吼”

。

总而言之，中国古代关于龙的形象的认知虽然存在很多分歧，但都将其视为神圣、吉祥的象征。

龙除了在“十二生肖”

中排行第五外，《礼记》还将其与凤、龟、麟一起并称为“四灵”

。

早在商周时期的青铜器上就有大量关于龙的纹饰，作为权力的象征，后来则成为天子的专属，皇帝则有“真龙天子”

之称。

那么，龙这种动物究竟是如何产生的，为什么与西方的不一样呢？

早在原始社会，人类的生产技术以及认知能力低下，无法解释许多自然界的神秘事情，所谓“力不足者取乎神”

，于是便构想出一种超人格的、超自然力量的存在，也就是图腾崇拜，以此作为人们的精神支撑。

关于龙图腾形成的原因，传统的说法是源于黄帝的“釜山合符”

。

这一说法见于《史记·五帝本纪》，这一次合符具有重