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无标题章节（第5页）

《说文》云“聃，耳曼也”

，段王裁注“耳曼者，耳如引之而大也”

。

乐府《长歌》：“仙人骑自窟，发短耳何长。”

《三国》中刘备“两耳垂肩，双手过膝”

。

俗信猪能预兆雨水。

《诗·小雅》载“有豕白蹢，烝涉波矣，月离于毕，俾滂沱矣。”

《投荒杂录》中说雷公“豕首鳞身“。

《西游记》的猪八戒“原是天蓬水神”

，“敕封元帅管天河，总督水兵称宪节”

，天蓬本是道教紫微北极大帝的四将之一，充分体现猪崇拜和云雨之神的关系。

而且，生肖还与其他规则有关，比如说阴阳五行等。

阴阳五行之说，不仅是是华夏古代哲学思想的结晶，这一不朽的结晶不但不随岁月的流逝、科学的突飞猛进淡出人们的视线，相反她的不曾被人们完全理解的深奥的哲理、随着认识的升华越来越彰显在我们面前，让我们意识到，她非但不是某些人无情扣上的的朴素认识论，反倒是现代思维哲学的集大成。

阴阳五行学说主要由阴阳五行与五运六气两个相对不同逻辑范畴的概念与关系所组成，其与现代哲学的关系，简单的说属于系统的理论逻辑与逻辑认识方法的关系。

换一句话来说，现代哲学的基本观点和原理其实都是在证明或阐述阴阳五行学说的科学性。

如果没有阴阳五行理论的系统逻辑，那么，现代哲学阐述的基本观点和原理就是一盘散沙。

比如说，现代哲学其实就是以矛盾为立论基础，对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律为其具体铺垫的思维方法，也是客观世界普遍遵循的规律。

有道是，任何理论都是抽象的，若未采取特定的思维艺术或与具体事物结合之前，不但不能具备具体的含义，而且也无法形成完整严密的思维体系。

所以，尽管现代哲学在所有单个的认识层面很深入也较全面，但其毕竟未能采用阴阳五行学说那样的思维艺术，所以，它的不同认识层面就无法有机的衔接，形成一种反映事物在一定的存在形式中、能在时空上一脉相承的动态变化的思维体系。

《周易》一书经过千百年的演变流传至今，成为了华夏的一种哲学思想，渗透到各行各业中，对人们有很大的影响，所以要对周易有一定的了解才能参透其中的道理，在周易大全中，周易的基础就是阴和阳。

华夏人认为，宇宙间有两大势力，一为阳，一为阴。

这样的思想，明显是从感性直观中抽象而来的。

就人生活的空间而言，有天，有地；就一整天来说，有白天，有黑夜；就一个白天来说，有中午阳光四射的时候，又有晨曦微露和黄昏日落的时分；就人的生命来说，有朝气十足的青年，又有迟钝的暮年；就人的事业而言，有顺利的时候，又有处于逆境的时候，等等。

华夏将诸如光明的、正面的、处于控制地位的力量，概括为阳，将阴暗的、负面的、处于从属地位的力量概括为阴。

阴阳这两大势力相互对立，又相互依存。

没有阴，就没有阳，没有阴气的作用，光凭阳气是无法化生万物的。

反过来也一样。

二者之间相互影响，阳对于阴有吸引力，又有排斥力，阴对于阳也是如此。

二者相