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第19章 正论（第6页）

将以为有益于人，则与无益于人也，则得大辱而退耳！

说莫病是矣。

子宋子曰：“见侮不辱。”

应之曰：凡议必先立隆正，然后可也。

无隆正则是非不分，而辨讼不决，故所闻曰：“天下之大隆，是非之封界，分职名象之所起，王制是也。”

故凡言议期命是非，以圣王为师。

而圣王之分，荣辱是也。

是有两端矣。

有义荣者，有埶荣者；有义辱者，有埶辱者。

志意修，德行厚，知虑明，是荣之由中出者也，夫是之谓义荣。

爵列尊，贡禄厚，形埶胜，上为天子诸侯，下为卿相士大夫，是荣之从外至者也，夫是之谓埶荣。

流淫污僈，犯分乱理，骄暴贪利，是辱之由中出者也，夫是之谓义辱。

詈侮捽搏，捶笞膑脚，斩断枯磔，借靡后缚，是辱之由外至者也，夫是之谓埶辱。

是荣辱之两端也。

故君子可以有埶辱，而不可以有义辱；小人可以有埶荣，而不可以有义荣。

有埶辱无害为尧，有埶荣无害为桀。

义荣埶荣，唯君子然后兼有之；义辱埶辱，唯小人然后兼有之。

是荣辱之分也。

圣王以为法，士大夫以为道，官人以为守，百姓以成俗，万世不能易也。

今子宋子则不然，独诎容为己，虑一朝而改之，说必不行矣。

譬之，是犹以砖涂塞江海也，以焦侥而戴太山也，蹎跌碎折，不待顷矣。

二三子之善于子宋子者，殆不若止之，将恐得伤其体也。

子宋子曰：“人之情，欲寡，而皆以己之情，为欲多，是过也。”

故率其群徒，辨其谈说，明其譬称，将使人知情之欲寡也。

应之曰：然则亦以人之情为目不欲綦色，耳不欲綦声，口不欲綦味，鼻不欲綦臭，形不欲綦佚——此五綦者，亦以人之情为不欲乎？

曰：“人之情，欲是已。”

曰：若是，则说必不行矣。

以人之情为欲，此五綦者而不欲多，譬之，是犹以人之情为欲富贵而不欲货也，好美而恶西施也。

古之人为之不然。

以人之情为欲多而不欲寡，故赏以富厚而罚以杀损也。

是百王之所同也。

故上贤禄天下，次贤禄一国，下贤禄田邑，愿悫之民完衣食。

今子宋子以是之情为欲寡而不欲多也，然则先王以人之所不欲者赏，而以人之欲者罚邪？乱莫大焉。

今子宋子严然而好说，聚人徒，立师学，成文典，然而说不免于以至治为至乱也，岂不过甚矣哉！