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第7章 算地（第2页）

今世主欲辟地治民而不审数，臣欲尽其事而不立术，故国有不服之民，主有不令之臣。

故圣人之为国也，入令民以属农，出令民以计战。

夫农，民之所苦；而战，民之所危也。

犯其所苦行其所危者，计也。

故民生则计利，死则虑名。

名利之所出，不可不审也。

利出于地，则民尽力；名出于战，则民致死。

入使民尽力，则草不荒；出使民致死，则胜敌。

胜故而草不荒，富强之功可坐而致也。

今则不然。

世主之所以加务者，皆非国之急也。

身有尧、舜之行，而功不及汤、武之略者，此执柄之罪也。

臣请语其过。

夫治国舍势而任说说，则身脩而功寡。

故事《诗》、《书》谈说之士，则民游而轻其君；事处士，则民远而非其上；事勇士，则民竞而轻其禁；技艺之士用，则民剽而易徙；商贾之士佚且利，则民缘而议其上。

故五民加于国用，则田荒而兵弱。

谈说之士，资在于口；处士，资在于意；勇士，资在于气；技艺之士，资在于手；商贾之士，资在于身。

故天下一宅，而圜身资。

民资重于身，而偏托势于外。

挟重资，归偏家，尧、舜之所难也。

故汤、武禁之，则功立而名成。

圣人非能以世之所易胜其所难也，必以其所难胜其所易。

故民愚，则知可以胜之；世知，则力可以胜之。

臣愚，则易力而难巧；世巧，则易知而难力。

故神农教耕而王天下，师其知也；汤、武致强而征诸侯，服其力也。

今世巧而民淫，方效汤、武之时，而行神农之事，以随世禁。

故千乘惑乱，此其所加务者，过也。

民之生：度而取长，称而取重，权而索利。